Mente Sã em Corpo São

" Nada é tão sagrado quanto a integridade da tua mente"

Emerson

JOSÉ LAÉRCIO DO EGITO.

A "Árvore da Vida" deve ser estudada como um esquema e não propriamente como uma planta arquitetônica. Na realidade ela é um esquema básico que se presta para o entendimento de todos os processos da natureza, desde a natureza do homem, da alma humana, até as estruturas políticas e sociais mais complexas. Não se deve pensar que todos os sephirot estão separados como estruturas diversas, pois em realidade eles são apenas níveis diferentes de uma mesma estrutura.

Todos os sephirot se manifestam no corpo, portanto é em Malkut que todos se exteriorizam. Assim, eles não poderiam existir sem Malkut, tal como Malkut não poderia existir sem os demais sephirot. Sem estes Malkut seria uma estrutura inerte, algo muito além da matéria "inerte" porque nesta ainda há átomos que, de uma certa forma, têm atividades. Por isto vamos falar neste tema de organismo como uma coisa viva, como um ser biologicamente ativo.

Os sephirot não podem se manifestar sem a estrutura material representada no ser por Malkut. Como poderia haver emoções se não houvesse alguém para senti-la? Como poderia haver intelecto, sem algo para que esta condição se tornasse manifesto? Como poderia haver atos voluntários sem uma estrutura funcional através da qual eles possam ser exercidos? Vemos assim que é necessário um a estrutura material para que as condições imateriais do ser possam se tornar manifestas. Há absoluta necessidade dos demais sephirot para que Malkut exista como pessoa, do contrário ele seria um ser morto em que os demais sephirot não poderiam existir.

Por essas razões, quando falamos no ser humano estamos falando de sua estrutura física material que é Malkut acrescido de todas aquelas qualidades, que já citamos em palestras anterior dessa série, inerentes aos demais sephirot.

Iniciemos analisando uma pessoa qualquer. Teremos uma estrutura material (Malkut) + Processos Voluntários (Hod) + Processos Involuntários (Netzach) + Emoções Cerebrais (Geburach) + Emoções Exteriores (Kjesed) + Intelecto Cerebral (Binah) + Intelecto Exterior (Hokhmah) + Centelha (Kether).

Não é difícil se compreender que numa pessoa como estrutura somática a Tríade Inferior da “Árvore” representa a funcionalidade física, e que os três sephirot que a compõem é plenamente identificável em localizações definidas. Em Malkut se situam os processos voluntários, assim como se perceber como eles funcionam. Qualquer função de Hod e de Netzach se manifestam em pontos perfeitamente definidos. Enquanto isto é impossível a localização dos pontos onde se situam os demais sephirot tal como é desconhecido o modo como eles funcionam.

Sem qualquer base é dito que as emoções e o intelecto localizam-se no cérebro, porém isto não é verdade. Evidentemente um ser descorticado não manifesta emoções e nem intelecto, porém indaga-se se realmente há nele uma destituição das emoções e da inteligência, ou se apenas há um desligamento, uma interrupção das vias através das quais aquelas condições se manifestam? Ninguém pode responder a essa indagação. Sabe-se apenas que aquelas condições são qualidades mais profundas do ser humano, porém o seu mecanismo de funcionamento e localização é um enigma. Desligando-se o cérebro aquelas funções cessam, embora as consciências integradoras das funções continuam.

Existem exercícios místicos especiais que tornam possível o deslocamento do ponto focal da mente para diferentes partes do corpo. O cérebro funciona como um centro coordenador daquelas funções, porém não é ele o local onde elas são geradas.

A biologia em geral, a anatomia, e a fisiologia em particular, têm estudado profundamente a Tríade Inferior da árvore biológica. Os demais sephirot são estudados pela Psicologia, psicanálise, psiquiatria, etc.

Na palestra O SER E O UNIVERSO dissemos que o organismo não é uma ilha, que todos os seres interagem tanto com o seu próprio meio interno quanto com o mundo que o cerca. Naquele tema abordamos como o ser reage com o meio exterior e neste veremos como as partes interagem com o todo orgânico num permanente intercâmbio, e também como um organismo interage com o meio exterior ao mesmo tempo em que os seus elementos constitutivos interagem entre si em busca de estabelecer um equilíbrio interior e exterior. Num permanente intercâmbio, o organismo tende a se manter em um certo equilíbrio, dando e recebendo, assim como determinando e recebendo danos.

A interação entre o ser e o seu universo se faz por meio de ondas vibratórias e neste tema veremos como ele interage consigo mesmo. Para os que leram essa série de palestras nada mais precisamos dizer quanto à natureza vibratória de tudo aquilo que se manifesta. A organização material do ser não é uma estrutura amorfa, e sim algo distribuído de forma altamente organizada em órgãos e tecidos, tudo isto correndo através de nervos, humores e vibrações. Isto existe exatamente para que os altos fins da existência possam ser atingidos.

As qualidades superiores ligadas às tríades elevadas da “Árvore da Vida” servem como caráter diferenciativo entre o homem e os demais seres da escala filogenética. No ser humano há emoção e intelecto mais evidentes do que nos animais. São estas as qualidades mais nobres do ser humano e que o caracteriza como pessoa.

Basicamente o corpo material com suas funções motoras e autônomas destina-se unicamente a servir de suporte para que as emoções e o intelecto se evidenciem. Isto é verdade até certo ponto, porque mesmo a emoção e o intelecto existem para que algo superior possa se manifestar e colher vivências do mundo material. Assim podemos dizer que Malkut, Hod, Netzach e mesmo Geburach e Kjesed para que Binah e Hokhmah possam manifestar Kether que é a Centelha Divina do ser.

Para que o Intelecto possa existir em toda sua plenitude é preciso que haja um certo equilíbrio da “árvore” como um todo, conforme já vimos em outros temas. Deve haver um certo nível de equilíbrio da “árvore” como um todo, conforme já vimos em outros temas. Deve haver um certo nível de equilíbrio na interação entre os sephirot. Para que haja tal equilíbrio, mister se faz uma perfeita funcionalidade de cada um dos sephirah. Isto significa que, para o intelecto se manifestar plenamente é preciso que haja um funcionamento adequado das emoções e das funções autônomas e voluntárias. Mas, igualmente, para que os processos voluntários e involuntários possam funcionar a contento é preciso haver certas condições no corpo, isto é, em Malkut. Assim, se não houver certas condições no corpo haverá prejuízo quanto ao funcionamento de Hod e de Netzach.

A ação de Hod se faz através dos aparelhos motores em geral; enquanto o de Netzach se faz através dos processos metabólicos que ocorrem em vários sistemas como o digestivo, respiratório, nervoso, vascular, glandular, etc.

Fundamentalmente, para que as funções superiores como o intelecto possa funcionar tem que haver uma infra-estrutura que é o organismo funcionante mediante os dois tipos de atividades descritos.

Na análise de Malkut temos que considerar também um sistema de proteção que consiste nas envolturas dos órgãos, feito por meio da pele e das mucosas; e pela estrutura de sustentação que são o tecido conjuntivo, sendo o arcabouço ósseo o mais importante para tal função.

Vemos, portanto, a importância que tem o corpo (Malkut) para que a mente possa se expressar devidamente. Os demais sephirot se manifestam em Malkut por isso deve haver uma boa estruturação dos três sephirot inferiores. Daí é que é importante uma tríade; inferior bem estruturada para que as duas outras possam se manifestar a contento.

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