Prakriti e Purusha

“ O que você chama de “Criação” é apenas uma manifestação do princípio cósmico”.

Em palestras anteriores falamos que no princípio da criação o Inefável se manifestou inicialmente sob dois aspectos: Consciência e Fohat. Dissemos que todas as formas resultantes da energia originaram-se de Fohat que compreende cinco essências: Akasha - Fogo - Água - Ar - Terra. Nesta palestra vamos nos reportar ao mesmo assunto, porém segundo a doutrina védica. Nosso intento é ampliar mais os ensinamentos relativos àquelas palestras e ao mesmo tempo mostrar a equivalência entre os dois sistemas citados.

De início podemos dizer que o termo Purusha tem o mesmo sentido de “Consciência”, e Prakriti o de Fohat em outras doutrinas.

No primeiro momento da creação já se estabeleceu a Lei dos Opostos (Princípio da Polaridade) pela manifestação da Consciência – Purusha – em um pólo, e no outro pólo temos Fohat sob a forma dos 5 elementos – Prakriti. Como diz A “Doutrina Secreta”: Purusha e Prakriti “dois aspectos primitivos da Divindade^[1] única desconhecida”. Dois princípios não-criados e eternos (Espírito ^[2] e matéria).

O mundo material, como já vimos, é constituído dos cinco elementos (Matéria Primordial Elementar) desde o mais denso ao mais sutil, que são manifestação de Prakriti - manifestações Divinas. Por isso a doutrina diz que mesmo uma partícula atômica contém Jîva - Vida Divina - consciência.

Prakriti é a natureza material visível e invisível, potencial ou dinâmica. Compreende tudo o que resulta da energia, em contraposição a Purusha que existe de uma forma incompreensível, que só quando se manifesta através de Prakriti é que pode ser percebida. Não se concebe alguma forma de manifestação de Purusha sem que seja através de Prakriti. A consciência só se manifesta através das coisas. A mente humana somente pode conceber diretamente as manifestações de Prakriti. Ela não percebe diretamente Purusha. A consciência existe, sentímo-la, mas não a concebemos em sua natureza e essência.

Como define Shultz: Purusha é um Princípio elementar, primordial, simples, puro, espiritual, consciente, eterno, não-criado, não-produtor, imutável, inativo, mera testemunha ou espectador das operações de Prakriti e que “como espelho cósmico”, nele reflete-se e revela-se todo o universo, ou seja, todas as mudanças que se operam na Prakriti, no curso da evolução.

Prakriti e Purusha, segundo a Doutrina Secreta: “São dois aspectos primitivos da Divindade Una e desconhecida. Em sua origem, são a mesma coisa; porém, ao chegarem ao plano de diferenciação cada um deles evolui numa direção oposta, o Espírito no sentido da matéria e essa ascendendo à sua condição original, aquela de pura substancia espiritual. Ambos são inseparáveis e, contudo, estão sempre separados. Assim como no plano físico, pólos iguais repelem-se, enquanto pólos opostos atraem-se”. Com o espírito e a matéria ocorre o mesmo.

Purusha é o espírito de vida que anima toda a matéria que lhe dá atividade por seu contacto. Todas as formas existentes, tanto os seres animados quanto os inanimados resultam da união de Purusha com Prakriti, ou seja, do espírito com a matéria. Purusha é por si inativo, porém toda atividade de Prakriti é determinado por ele.

Segundo a filosofia Sânkia cada ser tem seu Purusha particular ou individual. Isso muitas vezes tem sido mal interpretado, mas pode-se facilmente entender desde que se considere que embora seja UNA a Consciência se apresenta em número inconcebível. Ela por si mesmo é imanifestável, por isso necessita das diversas formas de Prakriti para poder se manifestar. Assim sendo, em certo sentido, em manifestação,“o número de Purusha(s) é incontável, pois cada corpo, cada ser da criação tem seu Purusha particular ou individual” (Manual Teosófico).

Agora voltemos à conceituação de Purusha e Prakriti muito usada por algumas doutrinas orientais. Elas dizem que o Poder Superior – Brahman – se manifestou como creação sob dois aspectos distintos, porém essencialmente únicos: Purusha e Prakriti. Prakriti é o lado energia, portanto tudo quanto existe como estruturação é uma manifestação, por assim dizer, Prakriti. A própria ciência diz que todo o universo é constituído de energia, assim, de certo modo, se pode considerar Prakriti como a energia primordial, o lado energético do universo. Por sua vez Purusha, corresponde ao lado mental, que melhor pode ser chamado de consciência primordial, que é a própria vida.

Prakriti se subdividiu parcialmente formando as miríades de estruturações constitutivas do mundo imanente^[3]. Prakriti é um termo para designar os cinco princípios constitutivos das coisas: Akasha, fogo, água, ar e terra.

No que tange a Purusha ela é a própria consciência formadora sempre presente em tudo quanto há. Purusha é a manifestação da Consciência no nível do Imanente; e Prakriti, de Fohat.

Pela ilustração 1 vemos que a Consciência dentro da creação gera Purusha. Fohat gera Prakriti que compreende os cinco elementos que através de uma sucessão de divisões e combinações, originam todas as coisas nas quais, o aspecto Purusha (Consciência) se manifesta. Purusha se manifesta em todos os 5 elementos e em tudo aquilo que deles deriva.

Há, pois, muitos níveis de Consciência em manifestação, mas ela não se subdivide como acontece com Prakriti que se apresenta como uma infinidade de divisões parciais – coisas, que envolvem consciência, mas que não são diretamente Consciência.

Ilustração 1

Segundo a Vedanta Prakriti contém três qualidades distintas, inter-relacionadas e ativas em todos os seres. Essas qualidades são conhecidas pelo nome de Gunas^[4]: Guna Sattwa - Guna Rajas - Guna Tamas.